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無端如環

東洋医学を始めとして、色々な事について書いていきます。

祝由①

黄帝内経・素問『移精変気論篇第十三』に記載されている治療法の一つです。

 

原点の訳に関しては、金澤先生が「鍼灸医学の懐」に記載されていますので併せてご参照ください。

daikei.ichinokai.info

 

この祝由は、春秋時代には巫医と呼ばれる、巫と医がまだ未分化の職業の下で行われていた方法で、唐(太医署に設立された咒禁科)から明の時代(太医院に設立された十三番目の科)までは国が医療機関の1つとして設置していました。その為、この治療法は薬物療法に祈りやカウンセリング、加持祈祷等を加えたようなもの、怪しく医術としては未発達のものと勘違いされそうな記述がされる事が多く感じられますが、果たしてそうでしょうか?

 

   確かに、上記のテクニックとしての側面もあったでしょうし、日本では霊術、感応術として明治時代までは存在していたものでもありますが、易の観点と内経の観点を合わせると、

 

   祝由→導引→按矯→毒薬→鍼灸ですから、

 

   祝由は0もしくは1に当たります。気一元を考えると、術者と患者の空間、気を調え、気の乱れの原因を探るものですから、最終的には鍼をするとしても、施術する以前の隠れた前提条件となっていると考えています。

 

  つまり僕は祝由を0・混沌とは捉えず、治療法としては1と考えています。

 

   内容としては、呪符を貼りながら呪を唱えるものが、流布していますが、それ以前の空間の調和にも言及しており、鍼灸ではこの空間構築が重要だと思っています。

 

   先ずは、施術者自らの身体と心を清める事。当然日常生活、飲食に関しても節度が必要です。

 

  次に、施術空間は静かで落ち着きを持たせる事。

 

  最後に、施術者と患者の相互感応。施術者は患者の心身状況を同調することで把握し、患者は施術者の心身の安定に同調するように施術者が導く事。

 

   一見当たり前のように見えますが、これをどこまで真摯に追求しているか、そして深みに入ると、印堂穴に意識が集中し、施術者がその空間を支配できます。これは実感を伴った経験ですが、スポーツで言われるゾーンの状態を意識的に作ります。

 

   鍼灸では、場所、雰囲気、話し口調、八綱弁証、診察等の中で作っていますが、これを意識しながら無意識に落とし込んでいる人と意識せずに天然のままの人では、色んな面で異なります。

 

 

 

 

 

 

 

 

兌為沢

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八卦最後の1組が兌と艮です。

 

兌は陰爻が1つ上にあり、陽爻が2つ下にあります。

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エネルギーの出口、或いはその場を区切る為の出入口として観る事ができる為、

 

人体では肺が相当します。

 

季節では秋、1日では寅(3時〜5時)と申(15時〜17時)。

 

丑寅の方角は、北西となりますが鬼門ともよばれるのは、

この寅の刻が子の刻から貯めてきたエネルギーが徐々に出てくる為、夢を見やすい時間帯でもあります。体内に熱をたくさん持っている場合は寝相だけでなく、悪夢も見やすいので、時間的にも丑寅(肺・大腸)の時間は気をつけるべき指標です。

 

兌為沢は、気は通るが節度を保つ事が大切であると言う意味を持ち、これは東洋医学において、肺は治節を主どると言われている事と通じます。

 

流れとしては、

 

1、人や気が調和する事で喜びがある。

 

2、誠実にすることで自他共に喜べる。又、悔いがなくなる。

 

3、迎合するような状況でも喜んで受け入れざるを得ない時であり、良い状態ではない。

 

4、より良いものを得ようと葛藤する。正しくない方をしっかりと見極め、避けていけるようであれば本当の喜びがやってくる。

 

5、よこしまなものに対しても誠意をもって対応する。

それによって、危機に陥ることもある。

 

6、巧言令色で人を引きつけて喜ぶ。口先三寸で満足していれば、未来は暗いが今の自分の目標が低すぎるからである。

 

兌為沢は、八卦の三爻が示す形から分かるように、一番上に隙間があります。つまり、上から色々なものが出ていく可能性もあるのです。又、取り入れられる可能性もありますが、水が関係している為、少し悪い現象を象徴しています。

 

 

艮為山

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八卦最後の象は、艮為山です。

 

艮は、陽爻が上に1つ、陰爻が下に2つあります。

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つまり、大きな物体の上に気が流れているところから、山や停滞を表しています。

 

艮為山は、停止、心が欲にまみれず節度を守って止まっていれば、欲をかき立てる物の前でも、目にとまらず、心も揺れない。問題はない。

 

流れとしては、

 

1、足が止まり動かない。自分の立場を守るべき状態で、固く守ろうと思っているなら問題となる事は無い。

 

2、ふくらはぎを止める。妄動する事に意見を出すが聞いてくれないので、不愉快となる。

 

3、腰を止める。無理に動くなら腰骨が砕ける。その危険度は心を焼き尽くすほどである。

 

4、上半身を止める。消極的に行動するなら問題ない。

 

5、口を止める。言葉を慎み、言う事に秩序を持てば悔いはなくなる。

 

6、止まるべき所でしっかり止まれば良い。

 

基本的に常に変化するはずの易において、停止をメインとする卦は止まる事であまり良くない事が起こります。その為、5爻までは余り良くない状態ですが、最後の上爻では流れる時は流れ、止まる時は止まれば良い状態となっていくと示されています。

 

離為火 

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坎と対をなす卦が離です。

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坎が水をイメージしたものであったように、離は火をイメージしたものです。

陽爻二つに挟まれた陰爻。ろうそくの芯と火をイメージしてもらうとわかりやすいのではないでしょうか?

 

この坎離は水火と考えられ、六十四卦の最後にも、水火既済(すいかきせい)、火水未済(かすいびせい)という卦があり、ここから東洋医学の心腎相交、心腎不交という表現が生まれています。

 

離為火は、易経では知恵に明るい、太陽などを意味しています。この卦には、正しい道を守っていれば気は通る、従順さを持って行動する事で良い結果が得られるという事を示しています。

 

その流れは、

 

1、まだ知恵も暗く、空も暗いので、つまづく可能性があるほど足元が危ない。慎重に事を行えば問題はない。

 

2、太陽が黄金のように輝き、大変良い。

 

3、日が西に傾くように、人生にも夕暮れ時が訪れる。心が喜ぶ事を存分に行って楽しむほうが良い。それができなければ、いたずらに老衰を嘆く事になり、良くない方へ行ってしまう。

 

4、突然やってきて、焼かれて、殺され、捨てられる。

 

5、涙が止まらないほど流れ、傷つき、憂い嘆く。今は危ない時だという事を理解して、慎めば良い方向へ向かう。

 

6、決定的な場面で、正道から行動し、結果を得る。大きな成果は出るが、些事には気にしない。このような寛大さがあれば、のちに問題が起こる事はない。

 

突然四爻、五爻で悪い状態になるのは、乾為天の上爻と同様、

一時として同じ状態はなく、良い状態が極まれば悪い状態に転化する可能性をいつもはらんでいる事を、小さな事でも人生でも常に考えておく必要がある事を教えてくれています。

坎為水 

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坎は陰爻二つに陽爻が挟まれた形をしています。 

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この形を90度回して、陰爻を斜めにすると、「水」という漢字になります。

 

水という漢字の語源とも考えられる「坎」という卦。

 

全体としては、水という冷たくて、動きのないものです。

 

これが流れる様を描写したのが、中央の陽爻です。

 

人体では腎を示していますが、二つの腎臓という陰の間に元気が流れている事を示しているのでしょう。

 

水というのは、占筮でも、観相でも余り良い卦ではありませんが、東洋医学でも病理では良くない状態です。

 

東洋医学の生理では、先天の元気として扱われています。

 

そして、「天一水を生ず」と言われ、五行や八卦の形として、始めに来るのは水です。

 

昔の書物も、水や冬から書き始められ、暦も冬至から始まり、十二支を配当した十二月でも、子月(ねづき)が11月なのは、この水をあらわしています。

 

坎為水には、危険、落とし穴という意味があり、苦難があっても誠の心を貫けば達成でき、思い切って行動すれば大きな成果となって賞賛されると考えられています。

 

流れとしては、

 

1、深い穴の底に落ち、抜けだす道が分からない状態。

 

2、穴に落ちて危険な状態。なかなか抜け出せないけれど、一生懸命努力すれば、抜け出す道が少し開ける。

 

3、どうやっても穴があり、止まっても深い穴に落ちる。何をしても無駄。時が来るのを待つしかない。

 

4、酒と備えものを質素な器に入れてそっと差し出す事で、最終的には穴から抜け出せる。

 

5、水が溜まって穴の縁に達する事で、浮き上れば抜け出せる。

 

6、太い縄で縛られ、いばらに囲まれた牢獄に閉じ込められる。

三年間は出られない。

 

三爻、四爻、五爻には問題解決の糸口が多少ありますが、苦難の道には変わりません。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

巽為風 

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巽は上に陽爻2つ、下に陰爻1つの卦です。

大地の上を吹く風をあらわしています。 

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その巽が上下に2つ重なったのが、

巽為風です。

小さな事は進めても良いが、指導的な立場の人の意見を良く聞く事。と言うのが、この卦の大前提となります。

 

  つまり、小さな変化は独断で進めても大きな変化に繋がることも悪くなる事もないが、できるだけ、目上の人や経験者の指導を下に行う方が良いと言う事です。

 

変化は激しくても、それを経験した人は、その変化が良い方向へ向かえる道を知っています。自我の強い人は、俺には俺のやり方がある、と思いがちですが、素直に従ってこそ良い変化が現れる時です。

 

 

流れとしては

1、進退が定まらず、心も定まっていない。

志を立て、滅私奉公する気持ちを持つ事が大切。

 

2、身も心も低くして、感性豊かな人からたくさんの情報を得れば、良い事はあっても問題となる事はない。

 

3、心に感謝や謝罪の気持ちがないのに形だけへりくだっていてもバレる時が来る。

 

4、悔いがなくなる。何かを得ようとすれば、上中下(良いものも、普通のものも、程度の悪いものも)成果としては得られる。

 

5、バランスを考えて、中立的な行動をした方が良い。後悔する事はない。あらゆる物事は変化するので、初めは悪くとも最後は良くなる。事を改める場合は、変化の前後を慎重に考察しながら実行すれば良い結果が得られる。

 

6、身も心も低くしても、謙虚が度を過ぎると他人に侮られ、結果として財産も権威も失ってしまう。正しい行動だったとしても、悪い結果をもたらす。

 

以上の様に、同じ変化を表す卦であっても震と巽では意味が違います。

 

震は上昇、左、希望の激しい変化。

巽は並行、或いは低迷、左上、中立的な変化。

 

人体では肝が震、胆が巽と言ったところでしょうか。

 

方位は震が東、春、酸味

 

           巽は南東を示し、

          春と夏の間の暑い時期、

          酸味と苦味を示します。

 

 

 

 

震為雷 

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この流れは、乾兌離震巽坎艮坤ではなく、

 

乾坤震巽坎離兌艮で書いていってます。

 

乾坤(無)→震巽(鳴動)→坎離(心腎)

 

→兌艮(形)の流れを意識しているからです。

 

言い換えると、無から声・動き、見えない部分の心・体、形としての身体の意味の元とも解釈できます。

 

震は上に陰爻2つ、下に陽爻1つを持っています。

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つまり、地面の下に蠢めく何かを感じています。或いは雲の下に走る雷鳴や稲光をあらわしています。人体では感情の中でも速く目まぐるしく動くものでしょう。

 

   現代医学的に物質に落とし込むと、範囲がせまくなり過ぎますが、血流と神経の動く様かもしれません。

 

昔の人はこの卦で地震と国の崩壊を予知したとの逸話がある卦ですが、季節では春。

啓蟄が最も相応しい卦となります。

 

震為雷は、気は通る。一瞬何らかの速い動きや音が鳴る事で、心が同調し驚くが、治れば戻る。と言うものです。

 

その流れは

1、瞬時に起こる動きや音に驚くが、治ると安心して笑いが起こる。

 

2、音(声)に驚き遠く離れ、全て捨てて高いところへ逃げる。捨てたものは7日で戻ってくる。

 

3、雷によって茫然自失となるが、用心して行動すれば問題が起こる事はない。

 

4、雷が鳴りそうで鳴らない。

 

5、雷が鳴って動くのも危ないが、逃げださずやるべき事をやらなければならない。

 

6、雷が鳴って茫然自失となり、視線も落ち着かなくなる。このまま進むと問題があり、凶。周囲の被害を見て備えれば問題ない。近い人から苦情が来るが仕方がない。

 

 振動や音などの見えないエネルギーが大きく、激しく動く時。問題があるエネルギーではない事から、大きな成長の兆しともとれます。