古典に書かれている
如環無端、如環之無端から取っています。
意味は環（たまき）の端無きが如し。
それをここでは、わざと？無端如環と書いて
います。
正直に言うと、如環無端の中に潜む気だけが記憶にあり、題名にするときに本末が転倒しましたw
如環無端の意味合いとしては、
を参照。
書き始めた時の意識と気持ちと自分の解釈を込めて、敢えて訂正せずに「無端如環」と題しています。
前後が入れ替わるだけで、意味合いが変わります。
自分でもなぜか？分かりませんでしたが、
今朝ふっと降りてきました。
如環無端とすると、環が中心軸になるイメージを持ってしまうのです。
循環と言うのは太極です。一つの端のない太極を示し、人が感性を当てて分析し、理論化する際にはこの観点が大切です。
１、太極を意識する。(着眼点がどこにあるか？中心、枠組、軸、時空を設定してその中で思考し、理論化（一つの形）にする。
２、終始を意識する。（始めを意識する事で無意識、感覚で捉えたきっかけを形作る土台とする）
特にこの２点がなければ無極と太極の区別すらつきません。
しかしながら、私が着眼点としているのは光であり、本当の本質的な気。
３、これを考えると太極を設定しながらその枠外も意識する。
４、太極は十全に整えば必ず次の太極へ変容する。
ここを踏まえると、環よりも無（無極）を全面に押し出したかった、仮定（如）よりも前提（無）を意識したかったのだなと感じました。
「自分の中の無極と太極」
無極は様々な太極を包含していることから、無極は太極とも言えますが、無極は太易（常に大きく変化し）、太初（枠組、軸としての一つの太極の雛形を作り）、太始（太極の実践使用と感性を合致させ）、太素（大きな質的変化を起こし）、太極（窮則変、変則通、通則久を実現した法則性）にも繋がる。
１つの小さな環が螺旋になり、螺旋が大きな環となると感じたからなのだと今は考えています。
この１つの小さな環を３つ揃えると三才となり、自分の中で一旦の八咫鏡、八尺瓊勾玉、天叢雲剣が揃います。これが１つの大きな太極であり、大きさによって観る角度によってまた様々な光、色、形に変容するものだと考えているのです。